|
Занин Александр "Просьба о Божьей защите - часть 1 (Мф. 6:13а)." (14.03.2021)
Молясь "и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого", мы заверяем Бога, что наши сердца настроены: на поклонение Ему, на близкие отношения с Ним, на праведность, на желание угождать Ему. В этой части молитвы мы говорим Богу, что нуждаемся в Его защите в нашей борьбе с грехом. В этой молитве Иисус говорит не о логике или богословии, а о сердечном намерении, когда верующий стремится избежать опасностей и проблем, связанных с грехом.
Показать план-конспект
- Введение
- В предыдущей проповеди мы говорили об очень важном положении Господней молитвы, связанной с нашей просьбой к Богу о прощении нам грехов, которыми мы ещё продолжаем грешить.
- Каждый совершённый грех является серьёзным препятствием для наших близких отношений с Богом, которые являются для каждого рождённого свыше христианина самой большой ценностью.
- Поэтому мы не хотим грешить.
- А когда согрешаем, просим у Бога о прощении.
- Часто грех зарождается в нашем сердце в ответ на какие-то обстоятельства извне.
- Примеры:
- Не получил от человека обещанного, в сердце появляется осуждение.
- Муж не проявил любви к своей жене, и сразу же почувствовал, что жена его не уважает.
- Незаслуженно уволили с работы (не дали положенного вознаграждения, и т.п.), у нас сильная обида.
- Молясь: "и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого", мы заверяем Бога, что наши сердца настроены:
- На поклонение Ему;
- На близкие отношения с Ним;
- На праведность;
- На желание угождать Ему.
- В этой части молитвы мы говорим Богу, что нуждаемся в Его защите в нашей борьбе с грехом.
- Основная часть - Просьба о Божьей защите. ч.1 (Мф. 6:13а)
- Испытания и искушения - какая разница?
- Значение слова пейрасмОс (греч.)
- В греческом языке это слово по своей сути нейтральное, не имеет исключительно отрицательного или положительного значения.
- Изначальное значение этого слова - проверка или испытание.
- Позже слово с этим корнем приобрело ещё одно значение - искушение как побуждение ко греху.
- Его значение в тексте определяется окружающим контекстом.
- Невозможно, чтобы Святой и добрый Господь поставил кого-либо, и тем более Своих детей, в такие условия, когда трудно удержаться от соблазна совершить грех.
- Иак. 1:13 - в искушении никто не говори: "Бог меня искушает".
- Бог не искушается злом и Сам не искушает злом никого.
- Иак. 1:17 - От Бога исходят только даяния добрые и всякий дар совершенный.
- Бог по Своей природе является благим и не имеет ничего общего со злом.
- Испытания, являющиеся для нас давлением извне, посылаются в нашу жизнь Богом.
- Испытания имеют благую цель для нас (Иак. 1:2-4):
- Укрепить нашу веру;
- Выработать в нашем характере терпение;
- Целенаправленно нас совершенствует.
- Поэтому, когда испытания приходят в нашу жизнь, нам надо радоваться тому, что Бог продолжает работать над нашим совершенствованием, и не избегать этих испытаний.
- Если в пору испытаний мы не станем поступать, как сказано в ст.2, т.е. не примем испытание с радостью, как от Бога, то можем впасть в искушение, ответив таким образом на реакцию нашей плоти на давление извне.
- Опасность искушений
- Источник искушений - похоть (Иак. 1:14)
- Похоть (эпитумИя) - сильное желание (особенно того, что запрещено)
- Эти желания возникают в нашей греховной плоти.
- Рим. 7:18 - в нашей плоти (греховной природе) не живёт доброе.
- Наши плотские желания направлены на то, чтобы побудить нас согрешить, отдалить нас от Бога.
- Греховные желания, производимые нашей плотью, усиливаются, когда плоть начинает страдать по причине испытаний извне.
- Примеры:
- Несправедливо обидели - сразу возникает ответная обида и желание резко ответить обидчику.
- Жена проявила неуважение к мужу - муж тотчас реагирует на это так, что жена не чувствует любви с его стороны.
- На работе всем дали премию, а вас обделили - обида, злость на начальство и желание меньше работать.
- Получатели послания Иакова - они в рассеянии, многие из них бедны, они хотят жить обеспеченнее, и поэтому оказывают лицеприятие богатым (Иак. 2:2-3).
- Вожделения плоти привели верующих к неправильным отношениям друг с другом внутри церкви - к вражде, конфликтам, ссорам, злоречию, осуждению (Иак. 4:1-2,11).
- Механизм действия искушений (Иак. 1:14-15)
- Желание плоти увлекает - оно кажется таким естественным в этой ситуации, и человек не думает о последствиях.
- Обольщает - приняв решение поступить в соответствии с возникшим желанием, человек попадает в ловушку.
- В этот момент в сердце происходит зачатие греха, и грех начинает своё развитие. В отношениях с людьми это может быть:
- Сначала обида;
- Потом раздражение;
- Злость;
- Гнев внутри.
- Если зачатие греха произошло, то он обязательно родится.
- Для этого не надо ждать 9 мес., порой достаточно одной секунды.
- Главная проблема не в грехах, которые мы совершаем, а в их корнях, которые развиваются в сердце в результате того, что мы поддаёмся на искушения плоти.
- Сделанный грех рождает смерть - любой грех приводит к разделению с Богом, к нарушению наших правильных отношений с Ним.
- Еф. 4:30 - грех, который начинает развиваться в нашем сердце (даже если это "только" обида или раздражение), оскорбляет ДС, живущего в нас - грех делает тесным пребывание ДС в нашем сердце.
- В результате наши отношения с Богом ослабевают.
- Нам уже трудно поступать по Духу, и мы всё больше начинаем исполнять желания плоти.
- Как не впасть в искушение?
- Бодрствовать и молиться.
- Мф. 26:36-41 - И.Х. в Гефсимании в скорби, близкой к отчаянию, молился Отцу.
- Он был в искушении: "Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия".
- И только потом сказал: "Впрочем не как Я хочу, но как Ты".
- Господь Иисус ужасался от осознания того, что Ему предстоит взять на Себя грехи человечества; тем не менее Он был полон решимости перенести это испытание для того, чтобы исполнить волю Отца и искупить человечество.
- И Отец в ответ на молитву Иисуса укрепил Его (Лк. 22:43).
- :41 - в моменты искушений нам надо бодрствовать и молиться, потому что дух бодр, плоть же немощна.
- Бодрствовать - быть бдительным.
- Желания плоти очень хитро обманывают нас, предлагая нам что-то под благовидным предлогом.
- Нам нужно быть бдительными относительно наших желаний, чтобы различать, какие из них от плоти, а какие от Духа.
- Молиться
- Когда мы честно смотрим на силу греха и на нашу немощь, сопряжённую со склонностью к греху, мы вздрагиваем от угрозы искушения или даже испытания.
- "не введи нас в искушение" - это обращение - ещё одна просьба к Богу ниспослать нам то, чего в нас самих нет.
- Мы умоляем Господа оградить наш слух, взгляд, уста, ноги и руки - чтобы во всём, что мы услышим, увидим или скажем, или куда пойдём и что будем делать, Он помог нам не согрешить.
- Мы просим Бога укрепить нас, наш дух, чтобы мы не поддались на желания нашей плоти.
- Только силой ДС мы можем выстоять в искушениях и сказать "нет" греху.
- Покориться Богу (Иак. 4:7а)
- Покориться Богу - значит покориться Его Слову.
- Пс. 118:11 - " В сердце моём сокрыл я слово Твоё, чтобы не грешить перед Тобой"
- Иак. 1:25 - Пребывание в Слове Божьем ведёт к блаженству во всех действиях.
- И в достойном прохождении испытаний.
- И в том, что мы сможем не поддаваться на искушения, а значит не согрешать.
- Каяться в грехах, зачатие которых мы допустили в своём сердце (Иак. 4:8-9).
- Сокрушаться, плакать и рыдать о том, что согрешили против Бога.
- Очистить от грехов свои двоедушные сердца.
- Заключение
- Отец ранней Церкви Иоанн Златоуст писал, что в этом стихе Иисус говорит не о логике или богословии, а о сердечном намерении, когда верующий стремится избежать опасностей и проблем, порождаемых грехом.
- Видится, что в этих словах молитвы подразумевается следующее: "Господи, сохрани нас от испытания, которое окажется таким сильным, что мы не устоим перед ним, и тогда оно станет для нас искушением".
- Мы не уверены в своих силах, что сможем достойно пройти любое испытание.
- Поэтому мы предъявляем права на Божье обетование, что "верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми (испытываемыми) сверх сил, но при искушении (испытании) даст и облегчение, так, чтобы вы могли перенести" (1Кор. 10:13).
- Эта молитва является мерой предосторожности против самоуверенности, ложного чувства безопасности и самодостаточности.
- В следующей проповеди исследуем вторую часть просьбы о защите: "избавь нас лукавого".
|
